<P ><FONT size=3>“我今如来出现于世,一会圣众千二百五十人。十二年中无有瑕秽;亦以一偈为禁戒:</FONT>
: v5 C3 L7 | ]; _, J- ~<FONT size=3> 护口意清净,身行亦清净。( V2 a( t+ ]0 j' k
净此三行迹,修行仙人道。4 f7 w4 ?" d+ C8 C& R: J) F; o
十二年中说此一偈以为禁戒。以生犯律之人,转有二百五十戒。自今已后,众僧集会,启白如律,诸贤咸听。”<p></p></FONT></P>
5 D- @' {9 C3 q0 S; i- }<P ><FONT size=3>-------《增一阿含经》卷四十四<p></p></FONT></P>
, F d5 m& a; t1 Y7 `<P ><FONT face="Times New Roman"> <p></p></FONT></P>
' i9 [, r m( o- l; @. v<P ><FONT face="Times New Roman"> </FONT>我一开始就明白,我因戒律而生,来到这世界就是为了清除一切魔障,还这世界一个宁静、平和。师傅从未放松过对我的管教,因为要成为一个真正的除魔卫道之人必须历经万般苦难,我丝毫不敢怠懈,因为我深知这世界早已不是清平世界,到处是险域、暗流,人心以被魔所侵蚀。肩头的重担不只是让世人得到救赎,还是为实现我的终生追求让梵行久住人间<B><SUP>①</SUP></B>。<p></p></P>
) w% S4 F' H& N4 F) C8 U<P >我叫波旬<B ><SUP>②</SUP></B>,常年一身素净,纤尘不染,我拒绝一切污秽,用手中的戒律权杖排除一切魔所留下的东西。大家看到我都敬畏三分,因为我是上界最无情的戒律者。看着那欲流纵横的世界,轻叹那些痴迷不能自拔的世人。在人间当人们犯下“四波罗夷”之罪(即“淫”、“杀”、“盗”、“妄语”)时,总是靠吠辽、布施、献牺、戒律、苦行来减轻罪孽。只有那些本性彻底败坏的人,才用他的鲜血来洗净他的罪恶之身,免受堕入无间地狱,永不超生之苦。我秉持戒律,从不胡乱杀生,可无知的世人在魔的诋毁下视我为凶残成性的恶魔。<p></p></P>! y1 W9 ?3 F( d# X2 J1 {4 d2 I" t- j
<P >究竟谁是魔,不需要解释。如果他们不被魔所侵蚀,或遁入魔道,我根本就不会出现。他们不明白是因为世人本就愚昧,而我要背负世人的唾弃,也正是我必经的锤炼。要终生追求梦想,就不要设想它有多么难于取得。<p></p></P>
: s9 w: W' d2 v- i0 k<P >终于,我在向一个多行不义的受戒者执行戒律时,坚毅不乱的心竟有了动摇。他向我大笑,我不解,因为他的话:你真是这世上最大的玩笑!毕生的追求只是为了毁灭自己!<p></p></P>
( ~! [% f" H6 B' z<P >“不必再做垂死挣扎!”话语虽然冷酷,但心中却想听他的解释。<p></p></P>( |, v3 N5 |& x
<P >“我已经非常痛苦,你的来到正是我的解脱。当我发现我生存的意义只是虚无时,就已经是一具行尸走肉了。你也一样,你的存在是为了扫除魔障,但若没有了魔障,你会存在吗?!毕生的追求只是为了毁灭自己!哈哈哈哈……”狰狞的笑声在我的法杖下消失,但他的话却留在了我的心里。<p></p></P>
3 I' k/ u* o4 G<P >难道我真是在努力的毁灭自己?!<p></p></P>
# c* Q% ~+ i! K" g- H3 R" u<P >为了毁灭自己而努力除魔,为了毁灭自己而背负着众人的不解,为了毁灭自己而断人慧命!<p></p></P>! U$ {# \! `( `, w) V! h* \
<P >我追求的“梵行久住”,就是让我彻底消失……<p></p></P>
$ u3 D9 a2 n5 P7 M8 K4 J8 d<P >原来,我是与魔同在的,有魔障才有戒律!<p></p></P>, {, n$ M- D; @ J, i- p# b
<P >不……<p></p></P>, i$ t! R, @$ q! t9 [
<P ><FONT face="Times New Roman"> <p></p></FONT></P> F: x5 Q" G( V8 ^7 C8 U d6 n
<P ><FONT face="Times New Roman"> <p></p></FONT></P>' D @5 S3 ~1 M& K
<P ><FONT face="Times New Roman"> <p></p></FONT></P>
( }& a! T' Q. v1 G, h<P >注:<p></p></P>
7 r; ]- A: A- i( [" _# ~<P >①“梵行久住”(佛陀曾告诉舍利弗,过去有三位佛尊——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛的“梵行”不久住。而拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛的”梵行“久住。前三者原因是,自己专心于厌离现证,未广为弟子说法,不为弟子制定学处(戒条),不立说波罗提木叉。这样,佛与大弟子涅槃(逝世)了,弟子们的梵行就会速减,不能久住。反之,后三者广为说法,制订学处,立说法罗提木叉,他们虽逝世了,各种弟子的梵行不会消灭。因此,梵行久住(正法久住)是佛陀说法度生的崇高理想,也是制订戒律的最深意义。<p></p></P>
`' `4 `* i. \# J' Q1 l<P >②波旬,又作波旬逾、波椽等,梵语为<FONT face="Times New Roman">Papiyas</FONT>,魔王名,意为<FONT face="Times New Roman">“</FONT>杀者<FONT face="Times New Roman">”</FONT>,常欲断人慧命也。</P>
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